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        天人感应说童谣


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          前述种种关于世局更迁的谣谶,无论其为其为假,是否托名,是否为事后据历史伪造,都值得加以研究。为甚么呢?因为制造谣谶至少也需要有一些根据。这些根据是来自灵感,抑或来自术数,都可以留下来给后人评价,作为治乱循环的参考。在《南史》上有一个很着名的谣谶──“可怜巴马子,一日行千里,不见马上郎,但见黄尘起。黄尘污人衣,皂荚相料理。”谣谶所言,是说王僧辩为陈霸先所灭,而陈霸先则为杨坚所破,中间牵涉到三代霸主的兴衰。──“巴马子”是指王僧辩。他是四川人,故称“巴”(巴蜀);“马”牢上头隐藏“王”字,故称之为“马上郎”。至于“黄尘”,则谐音指“陈”。“皂荚”则为隋。这则谣谶准确无比,所以连《南史》作者引用它时,都感慨地说:“然则兴亡之兆,盖有数云。”是故连绝对不信鬼神的汉代名士王充,在《论衡》中也感叹道:“性自然,气自成,与夫童谣口自言无以异也。当童之谣也,不知所授,口自言之。”那就便即是“天人感应”的说法了。若以为谣谶皆为阴谋之士所造,那就未免过分科学,而不知人与自然间的交通。
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