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        六种版本《推背图》


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          (一) 历代谶书作伪,可由互相比对而知其痕迹。王亭之试举一例。王亭之藏《推背图》六个版本一、彩绘明抄本,台湾中央研究院藏。二、明钞本(无图),台湾中央图书馆藏。三、明钞本。芝加哥大学藏。四、清初潘氏八喜楼钞本,台湾中央图书棺藏。五、清末石印本。芝加哥大学藏。六、流行本(据称八国联军之乱时,由清宫流出)。六个版本的内容都不同,以时代言,则应自宋代以迄民初,其中以芝加哥大学藏本,放入喜楼钞本最为宝贵,前者为宋本元钞,后者则为明末钞本。以时代言,则前者又贵重逾于后者。六种版本,前四种同一系统,后两种又自成一个系统。可是彼此之间的参差却很大。流行本因有金圣叹评注及张之洞手跋,而且又传出自清宫,所以甚为读者重视。但假如将六个版本加以仔细的排比,便会发现愈是年代早的版本,措词愈俚俗,年代愈晚,谶颂便浪浪上口矣,这显然是经过文人的修改。有一谶颂,一般均认为指江青。“彩绘本”曰:“西山女子琵琶仙,皎皎衣棠几万钱,此时真到真朝帝,乱却君王百万年。”“无图本”曰:“西方女子琵琶仙,皎皎衣棠成万般,此时运迹归朝市,闹乱君臣百万端。”“芝大本”曰:“西方女子琵琶仙,皎皎衣棠几万钱,此时得道归胡地,闹乱君王百万年。”“八喜楼本”曰:“西方女子琵琶仙,皎皎衣棠几万钱,此时得道归朝帝,闹乱君王百万年。”“石印本”及“流行本”皆作:“西方女于琵琶仙,皎皎衣棠色更鲜,此时浑迹居朝市,闹乱君臣百万般。”“琵琶”二字有“四王”,指“四人帮”盖无不合。要解释,后二本的谶颂最通顺,但王亭之却认为“彩绘本”始近本来面目。
         
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          其实六种皆无一真本,若仔细比较,便会发觉,《推背图》实不断被人改动,将已知的历史改成图谶,加以比附,盖实欲取信于当时人耳。是故愈晚出者,看来会觉得愈准确。由此可知,许多谶书实在是彼此抄袭,在抄袭时,将过去的事说得活灵活现,于未来事,便多只抄流行的谣谶。间中亦有高人伪托古人,说若干未来时事则亦奇中,此必玄门高手之所为,然而一说得时代更晚,便茫如捕风矣。所以坊本《推背图》,在谶诗中可以说出“李闯”、“洪秀全”的名字,可是一到民国,便将“黎元洪”的名字嵌上去,此盖当时黎元洪炙手可热,却未知其衰亡如是之速也。“黎元洪”以后的图谶,则或取旧文,或取谣谶、乩诗,其准确程度已不高。能够预言“李闯”名字的人,为什么就不能明言“毛泽东”、“邓小平”?明乎此,便知实在不应认为“李闯”之谶奇验,即可将之作为全善皆验的证据。自从王亭之透露,当年赵紫阳一上台,即预言其必倒,系据八喜楼钞本《推背图》加以推测,于是港台人士即对此钞本甚感兴趣。这个钞本虽然矜贵,但却可惜编次紊乱。明明是五代时的事,次序却颠倒至明代之后,显然是经过故意颠倒次序的编排。世传宋代开国皇帝赵匡胤、明代开国皇帝朱元璋都曾做过这件不光采的事,只不知他们所颠倒的,究竟是同一版本,抑或是不同版本。既然经过颠倒编次,因此赵紫阳倒台以后的事,便不知应该用那一张图来衔接。王亭之曾将六个版本对比研究,始终得不出结论。又拟将此六个版本不同的《推背图》作一整理,再摘录历代笔记中所记的谣谶,编成一册,虽无意行世,可是“藏诸名山”亦必有价值。只是人算不如天算,也可以说,冥冥中似有天意,每当王亭之一着手整理,例必有烦事发生,前后七八度,屡验不爽,王亭之只好迷信,认为天机终不可泄漏。
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