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        生死论


        国际气功网 http://www.2024r.com 2006/5/13 15:32:00 王领 []
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          玉介之争,肉体凡胎所称尘人。只知生之诱惑而不晓死之重要。自乃往夫概论,尘人之死乃归于正道。莫非尘缘未尽而多借几岁,其不死,则另有它物死。所谓阐及未尽,生生死死当定于心境。生者即若死,死者既若生。所以尘间尽生  鬼孽。所即之境而分五重曰:法承净玉,法承明玉,法承心玉,法承度玉,法承小玉。知机者然乎其境。人之本意,所谓生者乃若修道之用。所谓修道,将情欲名利假以思维,任其夺定,而不加先天之意。去其本质,拨其超能,断其玉缘。则从从往往而苦度一生,之达之于境。所谓死者,只有全情欲名利,方可寿终正寝,达于南山之境。所留后世者,虽有情却无情,虽生欲却绝欲,虽爱名却离名,虽达利却忘利。只留思规应于后世明启后辈。生死者,莫若离际。而乃本定之事,所以无是非功过,无高低贵贱。及者成玉。 大度胸怀,法承小玉。则量之于迁境而达之于宿之。此中理虽深而又不深。明者当达其境而定乐于天下。此规定标也主重提之。家乃生者之归,墓乃死者之归。所谈归宿及明也。然及。
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